简介
喜欢现言脑洞小说的你，有没有读过“命运契约”的这本《我不是总裁》？本书以者新禄为主角，讲述了一个充满奇幻与冒险的故事。目前小说已经完结，精彩内容不容错过！
我不是总裁小说章节免费试读
撒哈拉的黄昏，风卷着沙粒掠过马拉喀什的古巷。“智脑”项目组的临时帐篷里，者新禄正盯着笔记本电脑，屏幕上跳动着一段阿拉伯语方言的语音波形。旁边，摩洛哥的语言学家莱拉·本·哈桑女士正用不太流利的中文解释：“这是马拉喀什郊区的柏柏尔方言，当地老人用它讲述‘沙漠商队’的故事，但现在能流利说的人，不到三百人。”
“难点在于，”莱拉指着波形图上的锯齿状纹路，“柏柏尔语的喉音和颤音特别多，现有的AI模型很难捕捉这些细微的语音特征。我们的录音设备又太专业，老人们用不惯。”
者新禄放下鼠标，看向帐篷外——几个柏柏尔老人正围着“智脑”的智能音箱，用方言有一搭没一搭地聊天。音箱里偶尔传出模糊的回应，老人们便拍着膝盖大笑：“Ya rassoul！（天哪！）这小玩意儿连‘骆驼’和‘沙丘’都分不清！”
“或许我们可以换种方式。”者新禄突然说，“不用专业设备，用老人们的手机。我让张浩开发一个简易的录音APP，界面用阿拉伯语和柏柏尔语双语标注，老人们点一下就能录音。”他掏出手机，调出一段测试录音——是莱拉的母亲用柏柏尔语讲的“商队夜话”，背景里还有骆驼的铃铛声，“你看，这段录音里有环境音，但模型依然能准确识别‘商队’（caravan）和‘月亮’（qamar）。”
莱拉的眼睛亮了：“这叫‘场景化录音’！我们之前总想着‘干净’的语音，却忘了老人们的故事本来就带着沙漠的风声、骆驼的叫声。”
三天后，马拉喀什的“沙漠文化节”开幕。“智脑”团队在广场中央支起了一顶蓝色帐篷，帐篷外的招牌上写着：“حكايات الصحراء（沙漠故事）——用你的声音，让古老的语言继续歌唱。”
柏柏尔老人穆罕默德·阿里颤抖着掏出老年机，按下“录音”键。音箱里立刻响起他苍老的声音：“Qamar，ya qamar…（月亮啊，月亮……）”这是他年轻时跟着商队穿越撒哈拉时，祖母教他唱的摇篮曲。
“检测到柏柏尔语方言，开始分析。”音箱的电子音响起，“识别到关键词：‘月亮’（qamar）、‘骆驼’（gamal）、‘篝火’（nār）。建议补充‘商队’（caravan）的语境描述，以提高识别准确率。”
穆罕默德愣住了：“它能听懂我在说什么？”
“能。”者新禄蹲在老人身边，笑着解释，“它不仅能听懂，还能把这些故事存进‘全球方言数字档案’。以后，您的孙子孙女用手机就能听到您讲的‘月亮和骆驼’，哪怕他们远在巴黎、东京。”
老人的手开始发抖，眼角泛着泪光：“我……我孙子在里昂学计算机，他说柏柏尔语是‘没用的老古董’。现在……”
“现在不是了。”莱拉翻译着，声音里带着哽咽，“您看，帐篷外有多少年轻人在录像？他们举着手机，说要把‘沙漠故事’传到网上。”
广场上，来自世界各地的年轻人正举着手机拍摄。美国的背包客杰克对着镜头喊：“这太酷了！我用‘智脑’录了段纳瓦霍语的鹰舞故事，现在它正在教我怎么发音！”印度的留学生阿米特拉举着平板：“我在学泰米尔语的方言，‘智脑’的纠错功能比我的语言老师还厉害！”
当晚，“智脑”团队在马拉喀什的民宿里召开临时会议。投影屏上，全球方言数字档案的进度条正在缓慢爬升：目前已收录127种语言，其中濒危语言占比43%。
“摩洛哥的项目很成功。”苏晴翻着用户反馈表，“但有个问题——很多老人不识字，不会用手机上传录音。”
“我们正在开发‘语音转文字’的简化版。”陈默推了推眼镜，“用语音指令代替打字，比如老人说‘我要录故事’，系统就自动开启录音；说‘结束’，就停止。这样，连拼音都不会的老人也能操作。”
“还有资金问题。”张浩皱着眉，“摩洛哥的文化局只能提供基础设备，服务器和数据存储的费用……”
“我来解决。”顾言琛的声音从门口传来。他手里拎着个黑色文件夹，里面装着几份英文合同，“我联系了‘比尔及梅琳达·盖茨基金会’，他们对‘濒危语言保护’项目很感兴趣。对方愿意资助五百万美元，用于设备采购和数据存储。”
众人愣住。者新禄抬头看向顾言琛，后者正倚着门框笑：“三年前，你说‘代码的意义是解决问题’。现在，我们要解决的问题，是让沙漠里的声音，不被风沙掩埋。”
三个月后，纳米比亚的辛巴族村落。“智脑”的智能音箱正挂在猴面包树上，播放着辛巴族长老用方言讲述的“狮群迁徙”故事。几个光着脚的小孩围在音箱旁，跟着重复：“Mama lion，papa lion…（狮妈妈，狮爸爸……）”
“者先生！”部落的翻译官跑过来，“长老说，音箱里的‘狮吼’声比真的还像！他问，能不能录一段‘小狮子学捕猎’的故事，教给孩子们？”
者新禄笑着点头：“当然可以。不过……”他指了指远处正在搭建的太阳能板，“我们需要太阳能供电，这样就算下雨，音箱也能继续工作。”
翻译官挠了挠头：“长老说，部落里有位老木匠，会做‘会唱歌的木鼓’。他说，要是能让木鼓的声音也被‘小助手’听懂，就更好了。”
“木鼓？”者新禄来了兴趣，“能录一段吗？”
当天下午，老木匠用兽皮和木头敲出一段节奏，音箱立刻识别出：“Djembe，rhythm of the savanna（金贝鼓，草原的节奏）。”系统自动生成了一段文字注释：“传统非洲鼓，常用于仪式和庆典，节奏复杂多变，反映部落的生活状态。”
老木匠摸着音箱，眼角泛着泪光：“我做了五十年木鼓，从没想过，我的鼓声能被这么远的地方听见。”
此时的北京，“智脑”项目组的办公室里，周小棠正对着电脑笑出了眼泪。她刚收到新西兰毛利文化中心的邮件，对方希望“智脑”团队能参与“毛利战舞”的数字化保护——用方言模型记录战舞的口号、脚步声，甚至舞者的心跳声。
“者主管！苏总监说，教育部的‘乡村数字教育’项目要加入‘方言+民族文化’模块！”张浩探头进来，“他们说，要让农村的孩子们用‘小助手’学家乡的方言，讲家乡的故事。”
者新禄放下手中的文件，望向窗外的蓝天。六个月前，他还在社区里教王奶奶用“小助手”唱《天涯歌女》；现在，他的“小助手”正在穿越撒哈拉、翻越安第斯山脉，用乡音连接起不同大陆、不同肤色的心灵。
他想起顾言琛说过的话：“技术的终极意义，是解决问题。”而现在，他终于明白，“解决问题”的答案，从来不是单一的代码或数据，而是那些被听见的声音、被看见的文化、被温暖的灵魂。
窗外的风掀起桌上的文件，一页页翻过。最上面的那页，是“全球方言数字档案”的最新进度报告，末尾有一行手写的中文：“愿每一种乡音，都能找到它的归处。”
者新禄拿起笔，在旁边补了一句：“而我们，就是它们的‘归处’。”